Patologia chamada carnaval

A alegria patológica do carnaval é mais que apenas uma doença, enfermidade ou desordem. Aliás, a patologia pode se expressar tanto pelo corpo, como pela mente e, poderá ainda ser endógena ou exógena, dependendo do contexto peculiar do fenômeno ou da observação.

O phatos é um sofrimento e sua representação médica e orgânica nos faz refletir sobre o conceito de patologia, especialmente no carnaval conforme defende o sociólogo Robert K. Merton. De fato, como patologia social é uma anomia, um mal funcionamento da sociedade relacionado com a cultura, com as regras institucionais e costumes.

Há de se classificar os sujeitos desviantes e identificar a insegurança social o que nos aproxima do conceito e grau de anomie de um sistema social, o que nos permite ver a falta de acordo às normas que são legítimas e colaborativas aliadas às incertezas e inseguranças das relações sociais e subjetivas.

Essa anomia que foi um termo criado por outro sociólogo Émile Durkheim veio nos remeter a insegurança individual, ou até a perda da fé, e o firme descontentamento com as normas e instituições sociais. Ninguém está onde gostaria de permanecer.

O carnaval enfatiza as próprias mudanças do meio social, envolve economia, política, leis, alterações socioculturais e, principalmente criminológicas. A patologia do carnaval é uma patologia social que se instalou no país e certamente, é um reflexo cruel de nossas heranças sócio-históricas.

O carnaval contemporâneo se traduz num grande mercado, dotado de mídia e de comercialização tanto de produtos, fantasias, adereços, bebidas, e tantos outros itens lícitos ou não, e ganhou status de norma sagrada que jamais poderá ser usurpada da população que já demonstra ter dependência crônica e incurável. E, uma grave abstinência geraria sérios efeitos colaterais que espalharia por todo espectro do político ao econômico.

Infelizmente, como manifestação cultural é diagnosticada como patologia social pois a insegurança social cotidiana, refletida no espelho nacional nos faz promover o exorcismo, tanto que vige o adágio de que "só começam os trabalhos no Brasil, depois do carnaval".

Por vezes, o carnaval é visto como rito de passagem ou de mera afirmação, pois nem todos aderiram à festa, nem ao valor simbólico da manifestação e, passam por dinâmicas cognitivas de isolamento e estranhamento.

A indisposição social concretizada em qualquer comportamento de risco que afronta a tudo e a todos e que compõe a experiência carnavalesca numa plêiade de condutas desviantes e por vezes ilícitas e perigosas.

Enfim, a anomia se revela por condutas desafiadoras a sociedade em destaque a generalização de agressões sociais e sexuais.

Afinal, tudo é permitido. Sob o pálio da patologia social só há incerteza e insegurança e pessoas que seguem perdidas e sem esperança, pois a tênue regulação social acaba por resultar em grave prejuízo para a coletividade.

A fantasia romantizada, a purpurina ou máscara não consegue disfarçar a desigualdade social, a miséria e, pior, a invisibilidade de graves problemas sociais e políticos que continuam vigentes e dançantes no cenário brasileiro.