Palavras-Chave: Mitologia. Filosofia. Psicologia. Psicanálise. Significados.
 
 
O meu interesse pela mitologia greco-romana justifica-se porque todos os deuses, tanto quanto os heróis, podem ser vistos como parte de nós mesmos. Mesmo sendo divindades, possuem ações, temperamentos e comportamentos bem humanos e simples, causando sincera identificação.
 
Talvez seja este o ideal exemplo de que a perfeição não existe, nem mesmo os seres supremos como deuses.
 
O mito traz uma narrativa simbólica acerca de deuses que eram criaturas fantásticas e também sobre heróis que tanto representam as forças da natureza e sua interação nos aspectos da vida humana.
 
Os povos primitivos elaboraram os mitos para passar, inicialmente, verbalmente de geração a geração, aspectos que justificassem ou não o comportamento e a cultura, retratam incesto, sabedoria, vaidade, arrogância, amor, ódio, união entre tantos aspectos da vida humana.
 
Bem antes da elaboração científica e racional da filosofia e da ciência, tais informações e ensinamentos se davam através da narrativa de mitos.
 
O conjunto dos mitos de um determinado povo é denominado mitologia. Assim, pode-se falar em mitologia grega, romana, nórdica, egípcia, celta, africana, etc.
 
Freud[1] utilizou-se da mitologia grega em alguns de seus conceitos (como o complexo de Édipo), mas foi Jung[2] quem deu maior atenção à mitologia na base da psicanálise.
 
No Brasil, os ensinamentos de Jung foram divulgados, principalmente, por Nise da Silveira, sua aluna, pessoa importante na reforma psiquiátrica brasileira.
 
Por essa razão, passarei a contar sobre os Titãs, Zeus, os deuses olímpicos e tantas outras histórias que ilustram bem a saga humana em busca da sobrevivência e de alguma eternidade.
 
São deuses mui antigos e que reinavam sobre o Universo bem antes de Zeus (Júpiter) tomar o poder. Gaia, a deusa da Terra que teve inúmeros filhos com Urano, entre os quais os Titãs. Seis eram divindades masculinas, a saber: Oceano[3], Caio, Orio, Hipérion, Jápeto e Crono. Já os outros seis eram divindades femininos, a saber: Téia,  Réia, Têmis, Mnemósine, Febe e Tétis[4]. Todos os titãs e titânide[5] possuem tamanho gigantesco e representavam as diferentes forças da natureza.
 
Urano temendo que algum filho seu, concebido por Gaia, tomassem o poder, obrigava-a a guarda-los dentro dela, ou seja, no centro da Terra.
 
Porém, Crono ou Cronos (Saturno) era o mais jovem dos Titãs e também o mais ambicioso conseguiu se libertar e também libertar seus irmãos e irmãs, contando com a ajuda da própria Gaia.


Cronos mutilou o pai com uma foice de sílex[6], e tornou-se o senhor do mundo. Com a sua irmã Réia, gerou os seus primeiros filhos olímpicos, entre os quais Zeus, que depois, por sua vez destronou o pai.
 
Os outros Titãs que partilhavam o poder com Crono, uniram-se e tiveram grande prole. Assim se uniram, Oceano e Tétis (divindades marinhas) que tiveram por filhos três mil rios e as três mil ninfas das fontes chamadas Oceânides e Métis, deusa da sabedoria, que foi a primeira esposa[7] de Zeus. Hipérion, deus das alturas do céu e Téia, a Divina, geraram Hélio (Sol), Selene (Lua) e Eo (Aurora).
 
O Titã Jápeto casou-se com uma ninfa e, dessa união, nasceram Prometeu, Epimeteu e Atlas.
 
Quando Zeus tomou o poder de seu pai, Crono, e quis reinar com seus irmãos e irmãs, os olímpicos, entrou numa violenta luta contra os Titãs, que tomaram o partido do irmão contra o filho dele.
 
A batalha entre os olímpicos e os Titãs durou dez anos e, acabou sendo vencida por Zeus, que contou com a ajuda dos outros filhos de Urano e Gaia, ciclopes[8] e hecatonquiros[9].
 
Os ciclopes são gigantes de um olho só que produzem o trovão para Zeus. E, o mais conhecido destes é Polifemo, cuja história com Ulisses é narrada por Homero na Odisseia. Monstro pastor, filho de Poseidon, ele come os companheiros de Ulisses, o qual para se defender, o cega furando seu olho com um poste pontiagudo. Ulisses pode assim fugir com os companheiros que restaram, usando, além do mais, um equívoco da linguagem: diz chamar-se Personne (Ninguém).
 
Ninguém (Personne) então matou Polifemo, afirma ele aos outros Ciclopes que vieram socorrer o monstro. Freud comentando o episódio, o olhar ao qual Ulisses escapou ao furar o olho de Polifemo[10] retornará acometendo-o de vergonha logo após a destruição de seu barco, quando ele aparece nu e coberto de lama diante de Nausícana e suas companheiras. O olhar de Polifemo retorna com olha de a mulher constrangendo o homem Ulisses.
 
No entanto, o Titã Oceano e as Titânides recusaram-se a entrar em conflito. E, alguns filhos dos Titãs como Hélio e Prometeu tomaram partido a favor de Zeus.
 
Aliás, o novo senhor dos deuses reservou em lugar no mundo divino aos que ajudaram. Ao passo que os outros foram julgados no fundo do mundo subterrâneo, onde ficaram trancados para sempre atrás de pesadas portas de bronze guardadas por três hecantoquiros[11].
 
Zeus, filho de Cronos, lutou contra seu pai com a ajuda de sua mãe e assumiu o reinado dos deuses. Nessa guerra contra Cronos e os outros titãs, Zeus libertou os hecatônquiros para ajudá-lo na luta. Por possuírem tantos braços, estes seres eram hábeis no arremesso de pedras, atirando tantas pedras que os Titãs acabaram achando certa vez, que a montanha por onde passavam estava desabando.
 
Atlas foi submetido a regime especial: sua punição[12] consistiu em carregar nos ombros a abóboda celeste, para todo o sempre. Era filho do titã Jápeto com a Oceânide Ásia. Atlas tinha três irmãos (todos titãs): Prometeu, Epimeteu e Menoécio.
 
Atlas teve como esposa uma Oceânide chamada Pleione. Com esta teve sete filhas, chamadas de plêiades: Electra, Alcyone, Taigete, Maia, Celeno, Asterope e Mérope.
 
A ascendência e a família de Atlas aparecem em importante obra (Teogonia), que retrata mitos da Grécia Antiga, do poeta grego Hesíodo.
 
Curiosamente, Zeus não guardou rancor as Titânides pois se mantiveram alheias ao conflito. Aliás, Zeus até seduziu uma delas, Têmis, deusa da Justiça, tomando-a como sua segunda esposa[13].
 
Mesmo depois de repudiada, Têmis permaneceu no Olimpo como conselheira dos deuses. Com Mnemósine, a deusa da memória. Zeus gerou nove musas[14].
 
Apesar de terem sido vencidos e afastados do poder divino, os Titãs tinham muito prestígio junto aos gregos. Eram venerados por sua coragem e engenho, como se veneram os ancestrais desaparecidos cuja memória permanece e viva e atenta.
 
Crono ou Cronos era filho de Urano (Céu) e de Gaia (Terra) pertencia à raça dos Titãs, da primeira geração divina, anterior a Zeus e aos deuses olímpicos.
 
Cronos foi o único titãs a ajudar sua mãe a vingar-se do pai,  cortando-lhe os testículos e, em seguida, destronou-o e tornou a confinar no Tártaro seus irmãos germanos, os gigantes. Hecantônqueires aprisionados anteriormente por Urano e libertados por Cronos à pedido de Gaia[15].
 
Já na condição do rei dos deuses e senhor dos mundos, Cronos casou-se com Réia, sua irmã[16].
 
Observado no latim como incestus, construído sobre: o prefixo in-, que indica um –não- de negação, com raiz no indo-europeu *ne-, por não explicitamente, e castus, que remete a castos e a ideia de pureza.
 
Portanto, em seu sentido primitivo incesto é o vínculo íntimo impuro, com forte interpretação no que diz respeito de práticas sexuais entre pessoas com certo grau de consanguinidade.
 
Nas histórias da mitologia grega existem inúmeros episódios de relações impuras[17]. O rei Édipo[18] matou sem saber quem era seu pai e, acabou casando-se com sua mãe. Adonis nasceu após o relacionamento amoroso entre o rei Tias e sua filha Mirra.
 
O deus Zeus, conhecido por suas inúmeras amantes, manteve um romance com Demetra, sua irmã mais velha. Estas e muitas outras relações incestuosas da literatura foram consideradas uma aberração.
 
Curiosamente, quando estava na terra, Zeus nunca se mostrava em sua forma divina. Somente uma vez desobedeceu a essa regra.
 
Tinha seduzido Sêmele, filha de Cadmo[19], rei de Tebas. A jovem mulher só se encontrava com ele à noite, portanto não conhecia a fisionomia do amante.  Ela sabia que Zeus era um deus porque ele lhe sussurrara isso mais de uma vez. Hera (Juno), morrendo de ciúme ao ver o divino esposo apaixonado por uma mortal novamente, armou uma cilada para a rival.
 
Foi ter com Sêmele, sob a aparência de uma velhinha: "Minha filha, peça-lhe como prova de amor que ele se mostre tal como é nos céus ao lado da esposa. Assim, você terá certeza de não ter sido enganada por um impostor."
 
Essas palavras fizeram a dúvida surgir no coração da jovem. Ela quis ver o amante e pediu que ele lhe fizesse um favor, mas não disse qual era.
 
O deus aquiesceu, e quando soube do que se tratava, era tarde demais: dera sua palavra. Tentou. então. desencorajar a moça. Em vão. Quanto mais procurava dissuadi-la, mais ela insistia.
 
Obrigado a cumprir o que prometera, ele se revelou em toda a sua potência, resplandecendo em relâmpagos. Ora, nem os olhos nem o corpo de uma mortal eram capazes de suportar o brilho daquela luz tão viva, e a infeliz nem teve tempo de entender isso: pereceu imediatamente, fulminada.
 
Acontece que Sémele já estava no sexto mês de gravidez, e Zeus se apressou a salvar o filho que ela trazia no ventre. Para dar continuidade à gestação, o deus abriu, na própria coxa, uma bolsa e nela colocou a criança.
 
Depois, fechou-a com grampos de ouro. Quando o tempo fixado pelo destino chegou a seu termo, Zeus deu à luz Dionísio[20]. Embora nascido de uma mãe mortal, o menino, por causa do pai, era imortal.
 
Em sua onisciência Cronos intuía que seria destronado por um de seus filhos e, numa tentativa de evitar que isso acontecesse devorou seguidamente logo após os nascimentos Deméter (Ceres), Hera, Heslia, Plutão (Hades[21]) e Poseidon (Netuno). 
 
Indignada com a fúria infanticida de Cronos. Réia, sentindo aproximar-se a hora de dar à luz a Zeus, o pariu secretamente em Dicte, na ilha de Creta.
 
Para enganar Cronos, Réia ou Rea[22] envolveu uma pedra em fraldas, como se tratasse de um recém-nascido e, a entrega ao marido, que em seguida, a devorou.
 
Chegando à idade adulta, Zeus auxiliado por Métis, filha de Oceanus ou Oceano ou pela própria Gaia, preparou e deu a Cronos uma beberagem que o obrigou a vomitar todos os filhos que engloba.
 
Zeus e seus irmãos recém-salvos entraram em guerra contra Cronos aliados dos titãs, seus irmãos. No décimo ano de guerra um oráculo
de Gaia revelou a Zeus que a vitória seria sua se contasse com a ajuda dos gigantes hecatônqueires, naquela ocasião confinados no Tártaro por Cronos.
 
Graças ao seu auxílio Zeus saiu vitorioso na guerra e aprisionou Cronos e os titãs no mesmo lugar onde estiveram os hecatônqueires, que então passaram a ser os guardiões dos vencidos[23].
 
Além dos filhos que teve com Rea, Cronos sob forma de cavalo engendrou em Fílira o centauro[24] Quírion (Quíron)[25]; em outras lendas a paternidade de Hefesto e de Afrodite é atribuída a Cronos em vez de Zeus e Urano, respectivamente.
 
Na tradição órfica, a reconciliação de Cronos, longe de seus grilhões e vivendo na ilha dos Bem-Aventurados, com seu filho Zeus, assinala o início da Idade de Ouro[26].
 
Nessa Idade, Cronos apareceu em seu trono, ora em Olímpia, ora na Itália (onde foi desde épocas remotos identificado como Saturno, ou então, na Sicília ou África). Na Idade de Bronze ou Idade de Ferro quando os homens revelaram a sua maldade irremediável, Cronos voltou ao Céu.
 
Com o nome alterado para Kronos (em Khronos) essa divindade aparece em certas alusões como a personificação do Tempo.
 
Na mitologia grega, houve cinco idades dos homens: a Idade do Ouro, que viveu na época que Cronos era rei , a Idade da Prata, criada  pelos deuses do Olimpo e destruída por Zeus porque eles não queriam adorar os deuses, a Idade do Bronze, criada por Zeus, quando  usavam-se instrumentos de bronze e não se conhecia o ferro.
 
Segundo a mitologia grega, a raça humana teria sido criada cinco vezes: Geração de Ouro, de Prata, de Bronze, de Heróis e Semideuses[27] e de Ferro.
 
Geração de Ouro — Primeira raça. Semelhante aos deuses. Sua vida era uma sequência constante de prazeres. Conviviam em perfeita harmonia. Sem cansaço, doença ou dor. Após longos anos de felicidade, a morte vinha como um suave adormecer.
 
No fim, foram todos destruídos como punição pelos terríveis erros de um dos titãs Cronos.
 
Geração de Prata[28] — Fracos e tolos. Incapazes de administrar suas próprias questões. Muito menos de ajudar os outros. Levavam cem anos para iniciar a fase adulta.
 
Não distinguiam o bem do mal e tinham a vida cheia de dor e tristeza. Sem disposição para trabalhar, não amavam uns aos outros. Viviam do que tomavam pela força e era comum se matarem. Não obedeciam aos deuses nem ofereciam sacrifícios.
 
Zeus, insultado por sua arrogância e violência, matou a todos.
 
Geração de Bronze[29] — Zeus criou a terceira geração. Homens muito altos e fortes. Guerreiros destemidos. Moldados em bronze, tinham armas do mesmo material.
 
Tudo era de bronze pois homens ainda não haviam descoberto como trabalhar o ferro. Não cultivavam a terra. Viviam da caça e da coleta. Ficaram arrogantes e vaidosos, cheios de tolo orgulho e uniram-se para tomar o monte Olimpo.
 
Novamente Zeus matou a todos.
 
 
A origem inicial, porém, era mais distante. Na mitologia grega, houve cinco idades dos homens: a Idade do Ouro, que viveu na época que Cronos era rei dos deuses, a Idade da Prata, criada pelos  deuses do Olimpo e destruída por Zeus porque eles não queriam adorar os deuses, a Idade do Bronze, criada por Zeus, quando usavam-se instrumentos  de bronze e não se conhecia o ferro, a Idade dos Heróis, de homens chamados de semideuses, e a quinta, a Idade do Ferro, que continuava até os dias de Hesíodo.
 
A metáfora das idades dos metais continuou sendo utilizada pelos romanos, porém Lucrécio substituiu o conceito de decadência moral, por aquele de progresso, concebido como similar ao crescimento individual do ser humano, num conceito evolutivo. Lucrécio descreveu uma série de períodos baseados no uso de pedra (e madeira), bronze e ferro, respectivamente.
 
Geração de Ferro — A idade mítica chegou ao fim. Zeus gerou da terra a abundante geração de ferro, que ainda habita a terra em nossos dias. A vida é difícil para estes homens. Tem de trabalhar para sobreviver, enfrentando problemas e provas.
 
Nem os deuses parecem amá-los, pois retiraram-se para o Olimpo. Distribuíram algumas alegrias, mas o mal sempre excede o bem e obscurece a vida dos homens.
 
A quinta geração vive com a lembrança da que a precedeu. A era mítica deixou uma rica herança cultural para os seus sucessores. Suas histórias ainda foram contadas por Homero, Sófocles, Hesíodo, Eurípedes, Ésquilo e tantos outros[30]. A mitologia grega, em sua maior parte, concentra-se na quarta geração e, a partir do nascimento da quinta, já não há mais mitologia.
 
Em geral, a postura diante dos mitos passou por três fases distintas:
a) A primeira é tipicamente ingênua, na qual o mito não é conhecido como tal, sendo considerado e identificado com a própria realidade. Assim, o símbolo se confunde com seu conteúdo;
b) A segunda fase é a crítica, na qual o mito é reconhecido como símbolo, ocorrendo um processo de desmitização que consiste no esclarecimento do jaez semântico do mesmo;
c) A terceira fase de recuperação e reabilitação do mito e do símbolo, não mais identificados com a própria realidade.
 
Afinal, a dimensão mítica faz parte da estrutura da consciência humana. Por isso existe a oposição necessária entre o Mythos e o Logos (a razão). A compreensão racional constitui, portanto, uma forma posterior e derivada da forma mítica de percepção da realidade. O Logos se desenvolve a partir do Mythos. Através das batalhas mitológicas podemos finalmente entender os principais paradoxos humanos.
 
 
Referências:
BRANDÃO, Junito de Souza. Dicionário Mítico-Etimológico da Mitologia Grega, Vozes, Petrópolis 2000.
ROUDINESCO, E; PLON, M. Dicionário de Psicanálise. Trad. Vera Ribeiro e Lucy Magalhães. Rio de Janeiro: Zahar, 1998.
ZIMERMAN, DE. Fundamentos Psicanalíticos: teoria, técnica e clínica. Porto Alegre: Artmed, 1999. (Reimpressão 2010).

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