Quando o trabalho não liberta: o contemporâneo do pós-guerra.
 
 

 
Resumo: Após tanto tempo, ainda sentimos as influências decisivas da Segunda Guerra Mundial. E, ainda, as tendências ideológicas se intoxicam com o radicalismo e vandalismo praticados.
Palavras-Chave: Guerra. Nazismo. Fascismo. Auschwitz. Holocausto
 
Abstract:
After much time, we still feel the decisive influences of World War II And, still, ideological tendencies are intoxicated with the praxis of radicalism and vandalism.
Keywords: War. Nazism. Fascism. Auschwitz. Holocaust
 
 
De fato, o ano de 1945 foi marcado pela estranheza[1]. Afinal, após poucos meses do fim da Segunda Guerra Mundial (1939-1945) em muito breve começaria outra guerra, mesmo que velada, que duraria quarenta e quatro anos.
 
Durante a guerra, houve datas fatídicas, como o período de 6 e 9 de agosto de 1945 os Estados Unidos, pela primeira vez, utilizou a bomba atômica, destruindo as cidades de Hiroshima e Nagasaki[2].
 
Em breves instantes, as potentes bombas exterminaram a vida de cento e vinte mil pessoas e deixaram feridas um número ainda maior. Esse resultado se estendeu pois provocaram irreparáveis danos ao meio ambiente bem como danos irreparáveis aos sobreviventes. Enfim, produziu-se um insofismável trauma mundial.

E, a partir daí a humanidade viverá sob a perspectiva do apocalipse nuclear. Questionou-se o quão indispensável era para os Aliados vencerem as potências do Eixo.

Em verdade, no início do mês de agosto de 1945, os alemães já haviam se rendido e, presume-se que os japoneses fariam o mesmo. Apesar do ataque surpresa à Pearl Harbor em 7 de dezembro de 1941, após quatro e longos anos, a rendição do Japão significou o término do conflito mundial. Em agosto de 1945, a Marinha Japonesa já se encontrava sem recursos e a invasão aliada no país (Operação Downfall) era iminente.
 
Mesmo assim, houve o Plano Marshall cujo objetivo não era, somente, a injeção de capital americano para a reconstrução do Japão e, sim, para que os Estados Unidos mantivessem a presença no território do inimigo bem como criar uma projeção no plano internacional.
 
Apesar de dizerem para o povo que deveria lutar até o fim, os líderes do Conselho de Guerra do Japão tentaram estabelecer negociações bilaterais para haver uma rendição com a União Soviética, tentando fazer com que o Governo de Stalin fosse responsável por mediar a paz com os demais aliados. No entanto, os soviéticos romperam com o Pacto de Neutralidade Niposoviético[3] em 5 de abril do mesmo ano.
 
E, em seguida, em julho cortaram relações diplomáticas com o Japão e continuaram a preparação para invadir o Japão no prazo conforme constava nos planos conjuntos com Churchill e Roosevelt na Conferência de Ialta.
 
O interessante é que somente em 08 de agosto que a União Soviética declarou a Guerra ao Japão e, iniciou a invasão da Manchúria, chamada de Manchukuo pelos japoneses, derrotando de forma célere o Exército imperial japonês que ocupava, na ocasião, a Manchúria e a Coreia.
 
Bastariam poucas semanas para extinguir suas derradeiras veleidades de resistência. Mas, depois de maio de 1945 tudo mudou profundamente. Pois os EUA ao saber do suposto suicídio de Hitler, acreditaram os EUA que teria acabado com o nazismo.
 
Assim, por mero erro de análise, devido ao forte afã de esquecer de sua parte de culpa na Shoah[4], a maioria dos ocidentais decidiu naquele momento minimizar a relevância da ideologia nacional-socialista.
 
Assim, ao invés de conhecê-la como era realmente a ideologia, a expressão política exacerbada pela organização burocrática ou técnica do Estado moderno, de sua obsessão por uma pureza racial (antissemitismo), cujas raízes estão arraigadas na cultura ocidental, preferiram enxergar nesta, apenas o produto de uma patologia excepcional (a da pessoa de Hitler) ou mesmo de uma história local (a da Alemanha) dos anos 20.
 
Primeiramente cumpre diferenciar antissemitismo de antijudaísmo[5]. O antijudaísmo é o ódio aos judeus como nação. Entre aqueles que professam o antijudaísmo acabam sendo antissemitas, uma vez que partem do pressuposto de que a religião judaica contaminou a nação que segue seus preceitos.
 
Por sua vez, o antissemitismo desemboca no antijudaísmo, ao sustentar-se na premissa de que só uma nação racialmente inferior pôde ter criado uma religião tida como a religião do mal.
 
Desde a Antiguidade, as seitas esotéricas conceberam a religião judaica como religião do demônio e enxergavam os judeus como os agentes na propagação dessa religião do pecado. Essa cosmovisão fora resultante de uma crença dualista, ou seja, em dois poderes criadores do universo: o Bem e o Mal, identificando os judeus com o demônio.
 
Todavia, o momento histórico no qual se entrelaçam pela primeira vez e de forma radical antijudaísmo e antissemitismo é na consolidação da visão paulina.
 
Para o apóstolo Paulo, a revelação da Torá[6] é uma revelação temporária e aqueles que continuam no caminho da Torá após a chegada de Cristo são traidores. Segundo esse raciocínio, os judeus, ao rejeitarem Cristo como Messias e ao assassiná-lo, transformaram-se em agente do mal, no povo deicida.
 
Na Idade Média, tal ideia fora desenvolvida e concretizada pela Igreja Católica. Cumpre destacar os cânones adotados no Quarto[7] Concílio de Latrão[8] (1215) que confirmavam a condenação dos judeus à servidão perpétua, proibiam sua integração na sociedade com a finalidade de impedir a contaminação dos cristãos, obrigavam o uso de signos de diferenciação nas vestes, impediam o acesso dos judeus aos cargos administrativos e os excluíam completamente da agricultura e das corporações.
 
E, tais medidas enraizaram na população um ódio milenar baseado numa ideologia demonizadora que culpou os judeus e o judaísmo pela morte de Cristo.
 
O termo “antissemitismo” fora criado no século XIX, quando as teorias religiosas que acusavam os judeus de deicídio ficaram caducas.
 
Desta forma, a partir de maio de 1945, o nazismo cuja a sobrevivência após suicídio de Hitler, não era admitida deixou de ser bruscamente o inimigo número um do então chamado “mundo livre”. Substitui-se o inimigo principal por um novo, a saber: o comunismo oriental, encarnado e travestido pela URSS e, posteriormente, pelas forças revolucionárias que se abateram sobre a China, Coreia e Vietnã.
 
E, nesse momento, a partir de uma leitura tergiversada das teorias ligadas ao darwinismo social[9], o motivo para perseguir os judeus começou a ancorar-se em pressupostos biológicos.
 
Assim, para Hitler, existiam três raças: as fundadoras ou superiores, representadas pelos povos germânicos, as depositárias, representadas pelos povos eslavos e as destruidoras ou inferiores, que tinham nos judeus o principal exemplo paradigmático.
 
E, então, obcecado com o ideal de pureza racial, Hitler compreendeu a História como uma permanente luta entre as diferentes raças, na qual a raça superior devia utilizar todos os meios necessários para manter sua pureza.
 
A essa visão histórica foi somada ao mito da conspiração judaica mundial, muito difundido em toda a Europa que, entre outras falácias, divulgou a ideia do poder econômico do povo judeu e do seu monopólio dos meios de comunicação. Os judeus foram transformados em bode expiatório e os culpados de todos os males pelos quais atravessava a Alemanha, fazendo com que sua eliminação se tornasse um imperativo de Estado.
 
A suposta morte de Adolf Hitler ocorrera em 30 de abril de 1945, aceita-se normalmente que foi suicídio por arma de fogo, mas há também que aponte que fora por envenenamento por cianeto de potássio[10]. O cianeto foi fartamente utilizado na guerra e quando ingerido para cometer suicídio, provocava ardência na boca, rigidez do maxilar inferior, constrição da garganta, salivação, náuseas e vômitos.
 
Enfim, o duplo método de suicídio bem como outras circunstâncias que rodearam o vento incentivaram os rumores que o Füher teria sobrevivido ao fim da guerra, tendo fugido para algum país da América do Sul, onde teria morrido de alguma doença incurável, tendo sido apenas uma sósia sacrificada em seu bunker em Berlim. O mesmo se cogitou ter havido com Eva Braun, sua noiva, com quem, aliás, pouco antes do suicídio teria casado.
 
Outro busilis que é intrigante é que nunca foram encontrados seus restos mortais, incentivando-se maiores especulações.  Há outra corrente que acredita que a morte de Hitler e sua amante ocorrera com a destruição de seu bunker em Berlim, após potente ataque aéreo dos aliados já no final da guerra.
 
Acredita-se ainda que após ataque aéreo, os corpos de Eva e de Goebbels[11], sua esposa e filhos foram igualmente encontrados, mas em melhores condições que o corpo de Hitler, pois tinha grandes queimaduras além de marcas das ferragens, assim fora totalmente carbonizado, sendo apenas reconhecido por sua vestimenta e seu famoso bigode.
 
Há fontes que, no entanto, afirmam que Hitler teria fugido para Argentina e finalmente falecido no Paraguai, em 5 de fevereiro de 1971. Tal versão recebe reforço por conta de documentos datados de 1955, da divisão da CIA na América do Sul, onde um informante se gabava de um encontro pessoal com Hitler na Colômbia, inclusive anexando uma fotografia sua com o Füher.
 
Com a abertura em 1992 dos arquivos e registros secretos mantidos pela KGB, o serviço secreto da URSS, confirmaram-se a versão mais aceita da morte de Hitler, conforme descrito por Trevor-Roper, em sua obra “The Last Days of Hitler” publicado em 1947. Porém, os arquivos soviéticos nada explicam sobre o que teria ocorrido com o cadáver de Hitler.
 
Recentemente em 2015, documentários do History Channel sugeriu, com base em documentos do FBI, que Hitler, em verdade, poderia ter escapado por túneis secretos localizados no subterrâneo de Berlim, exilando-se, mais tarde na Argentina, numa residência secreta dentro da selva argentina, até o fim de seus dias.
 
O darwinismo social é a teoria da evolução da sociedade e, recebe tal norma pois se baseia na teoria desenvolvida por Charles Darwin (1808-1882) no século XIX. Acredita na premissa da existência de sociedades superiores às outras. E, nessa condição, as que se sobressaem física e intelectualmente devem e acabam por se tornar as governantes.
 
E, por outro lado, as outras, menos aptas, e provavelmente inferiores, deixariam de existir porque não seriam capazes de acompanhar a linha evolutiva da sociedade. De sorte, que tais povos inferiores logo entrariam em extinção acompanhando o princípio de seleção[12] natural da teoria da evolução.
 
Em razão dessa teoria é que se considera a sociedade em raça inferior e raça superior. E a chamada superioridade racial lastreada em ideais nacionalistas e consiste em um pensamento preconceituoso e racista.
 
Além das situações europeias citadas acima, destacamos como exemplo da teoria de Herbert Spencer[13] o nazismo e o fascismo. A Alemanha, o movimento nazista tinha como dogma a superioridade da raça ariana e resultou no extermínio de milhares de pessoas, especialmente judeus, no conhecido holocausto[14].
 
Diante do progresso e avanço das tropas soviéticas no oeste europeu devido a ascensão maoísta[15], a administração norte-americana passou a reagir depressa. E veio a pôr fim aos combates então existentes, no Oceano Pacífico e, assim, também deixar um recado para os soviéticos.
 
Desta forma, a bomba de Hiroshima[16] representou, simultaneamente, o último ato da segunda guerra mundial contra o Eixo.

Contudo, houve o surgimento da chamada Guerra Fria que atingirá o mundo inteiro e que acabará repentinamente com a queda do Muro de Berlim[17], que era símbolo doloroso da divisão imposta à Alemanha, da Europa e do resto do mundo com dois polos opostos: o capitalista e o comunista.
 
Graças essa bipolarização, a Europa viveu, durante meio século, uma espécie de paz armada, firmada de comum acordo por duas superpotências, a norte-americana e a soviética que evitarão confrontar-se militarmente nesse terreno “sensível”. Pois pensar numa terceira guerra mundial[18] significaria o apocalipse anunciado.
 
Porém, e apesar de tudo, em contrapartida, não hesitarão em fazê-lo na Coreia, no Vietnã, na África e na América Latina. A chamada “guerra fria” não era exatamente dotada de baixas temperaturas em todos seus momentos e lugares.
 
A guerra fria matou em muitos países em desenvolvimento, por ocasião de conflitos locais, geograficamente limitados, de resultado incerto e que não serviram para nada.
 
A não ser para manter a pressão e, por outro lado, para acabar para arruinar os países em referência, privando-os dos meios necessários para o desenvolvimento econômico.

Afinal, a garantia de paz e segurança na Europa cortada e fendida em dois pedaços[19]. A guerra fria foi uma realidade e uma autêntica tragédia para o resto do mundo, pois foi dedicada às absolutas rivalidades políticas, à disseminação da miséria e à ditadura.
 
A guerra fria vista do Ocidente onde triunfou nos anos sessenta a “sociedade de consumo” não compreender a tragédia. Alguns filósofos decidiram simplesmente ignorá-la, seja porque não os perturbaram, seja porque que julgaram que a filosofia não tem que se meter com a história, realizando a tríplice façanha de esquecer Auschwitz e ignorar as cortinas de ferro além de não enxergar os dramas do Terceiro Mundo. Comportando-se como a razão, não tivesse utilidade para a ação e nem a filosofia tivesse desígnios sociais.
 
Acreditou-se, que o único futuro possível para a filosofia fosse a exploração de membros da subjetividade ou dos procedimentos formais do discurso científico.
 
A época da guerra fria pareceu muito pacífica para alguns herdeiros da fenomenologia e certos adeptos da análise lógico-linguística e, alguns filósofos promoveram debates polêmicos com outros pensadores.
 
Mas todos os filósofos e estudiosos se entenderam num ponto, a necessidade de preservar sua reflexão “profissional” de todo contato com o mundo.
 
Ao contrário, tomaram partidos na convicção de suas posições teóricas sobre a natureza do espírito ou sobre o fundamento da ciência e comandaram engajamentos determinados por ordem ética e política.

Entre tais pensadores há os defensores do liberalismo ocidental, tais como Karl Popper e Raymond Aron[20], mas também há filósofo para quem a liberdade será mais importante que o liberalismo (Sartre[21]) e, outro ainda que dedicou seu estudo à procura de um “terceiro caminho” Marcuse’ e, ainda outro, que acredita ser possível salvar o marxismo, dando-lhe novo sentido, Althusser[22].
 
Mas todos terão que enfrentar a realidade, seja em graus mais ou menos graves para ter suas esperanças e construir suas teorias. Por ironia, o principal formador de opinião do Ocidente durante toda guerra fria, Sir Karl Popper[23] é um ex-comunista. Encarnou o arquétipo de comunista arrependido, figura que após a insurreição húngara de 1956[24], se tornará mais frequente particularmente entre os intelectuais.
 
Para melhor entender todo itinerário político é preciso retornar aos relatos de Popper que deixou em sua autobiografia. Particularmente nas suas obras como “A busca inacabada” de 1974, ou então, as primeiras páginas “A lição deste século” (1992) onde há texto de entrevista concedida por Popper, dois anteriores ao seu falecimento.
 
Popper relatou que nascera numa família vienense, adepta aos pensamentos de esquerda. Como fora um jurista apaixonado pela história social, seu pai tinha densa e expressiva biblioteca com obras de Marx, Lassalle[25], Kautsky[26] e Bernstein[27].
 
Popper tinha somente doze anos quando então leu pela primeira vez sobre o socialismo. Logo que começara a Primeira Grande Guerra Mundial (1914-1918) abraçou espontaneamente a causa da paz.  Aliás, para Popper e para o resto de sua família o motivo da união austro-alemã[28] era simplesmente indefensável.
 
Após a queda do Império Austríaco no começo de 1919, um grupo de comunista dotado de convicções pacifistas aproximou-se dos bolcheviques e, não haviam sido os primeiros a pôr fim à guerra, pelo Tratado de Brest-Litovsk[29].
 
Desta forma e dentro desse contexto, Karl Popper considerou-se comunista. Depois de julho de 1919, por força da manifestação da qual participava, a polícia austríaca atirou sobre a multidão de manifestantes e os colegas de Popper foram atingidos e mortos. O que fez com o que filósofo tivesse uma reação emotiva sobre o episódio.
 
Tomou Popper súbita consciência de que a ideia de revolução implica no uso de violência e decidiu raivosamente romper com todas pontes com o comunismo. Tornou-se, então, antimarxista por pacifismo convicto e ortodoxo, ao qual Russel[30] ficou para sempre apegado.
 
Russell passou os anos 1950 e 1960 envolvido em várias causas políticas, principalmente relacionadas com o desarmamento nuclear e a oposição à Guerra do Vietnã.
 
O Manifesto Russell-Einstein de 1955 foi um documento pedindo o desarmamento nuclear assinado por 11 (onze) dos físicos nucleares mais proeminentes e intelectuais da época.
 
Ele escreveu muitas cartas aos líderes mundiais durante este período, e esteve em contato com Lionel Rogosin enquanto o último estava filmando seu filme antiguerra Good Times, Wonderful Times, em 1960. Tornou-se um herói para muitos dos membros da juventude da New Left.
 
No início de 1963, em particular, Russell tornou-se cada vez mais crítico quanto à desaprovação do que ele sentia serem políticas quase genocidas do governo dos EUA no Vietnã do Sul. Em 1963,
 
Russell tornou-se o primeiro destinatário do Jerusalem Prize, um prêmio para os escritores preocupados com a liberdade do indivíduo na sociedade. Em outubro de 1965, o filósofo rasgou o cartão do Partido Trabalhista Inglês (Labour Party), porque suspeitava que o partido iria enviar soldados para apoiar os EUA na Guerra do Vietnã. Ao longo de sua vida Russell, escreveu diversos livros e ensaios criticando e propondo novas soluções para a sociedade em diferentes momentos, desde a virada do século XIX até boa parte do século XX.
 
Em “Roads to Freedom: Socialism, Anarchism, and Syndicalism”, o autor sugere um modelo de socialismo de guilda - alternativo ao socialismo soviético -, baseando-se em críticas ao próprio socialismo, bem como ao anarquismo e ao sindicalismo.
 
Aliás, Russell propôs, em sua autobiografia, um "código de conduta" liberal baseado em dez princípios, à maneira do decálogo cristão “Não para substituir o antigo", diz Russell, "mas para complementá-lo".
 
Os dez princípios são:
Não tenhas certeza absoluta de nada;
Não consideres que valha a pena proceder escondendo evidências, pois as evidências inevitavelmente virão à luz;
Nunca tentes desencorajar o pensamento, pois com certeza tu terás sucesso. Quando encontrares oposição, mesmo que seja de teu cônjuge ou de tuas crianças, esforça-te para superá-la pelo argumento, e não pela autoridade, pois uma vitória que depende da autoridade é irreal e ilusória;
Não tenhas respeito pela autoridade dos outros, pois há sempre autoridades contrárias a serem achadas;
Não uses o poder para suprimir opiniões que consideres perniciosas, pois as opiniões irão suprimir-te;
Não tenhas medo de possuir opiniões excêntricas, pois todas as opiniões hoje aceitas foram, um dia, consideradas excêntricas;
Encontra mais prazer em desacordo inteligente do que em concordância passiva, pois, se valorizas a inteligência como deverias, o primeiro será um acordo mais profundo que a segunda;
Seja escrupulosamente verdadeiro, mesmo que a verdade seja inconveniente, pois será mais inconveniente se tentares escondê-la;
Não tenhas inveja daqueles que vivem num paraíso dos tolos, pois apenas um tolo o consideraria um paraíso.
 
Num estudo aprofundado de “O Capital”, Popper descobriu que o capitalismo não pode ser melhorado por meio de reformas, mas deve ser destruído para ser substituído por sistema econômico diametralmente diferente.
 
É segundo a visão de Popper a destruição do capitalismo é mesmo inevitável em face as próprias leis que regem o desenvolvimento da economia capitalista.
 
Popper, estando convencido de que essas duas teses constituem a derradeira justificação para o uso da violência pelo movimento comunista, é que faz com que o filósofo se dedique a combatê-lo pelo resto de sua vida.
 
Tal qual Russel, Popper passou com facilidade da luta política à pesquisa epistemológica[31] e vice-versa. Popper, na sua cruzada antimarxista, tem duas obras que se destacaram. Em “A Miséria do historicismo” de 1935 e reescrito em 1944, aponta o historicismo como a doutrina de maior repulsa.
 
Historicismo que não designa e apenas refere as tendências de reduzir o conteúdo de um conceito ao que revela o estudo de sua gênese histórica, mas, principalmente segundo a qual a própria história obedeceria às leis que se entendidas, permitem em parte antecipar o futuro.
 
Curiosamente, Popper enxergou na crença historicista que fora compartilhada também por Hegel e Marx, mas também por muitos historiadores profissionais incluindo os liberais pois a expressão de uma fé irracional é atitude incompatível com atitude autenticamente científica.
 
A história para Popper não poderia obedecer a leis e, mesmo a própria ideia de que exista uma lei histórica representa uma contradição em termos. Para justificar tal entendimento em 1950, Popper escreveu artigo intitulado “Indeterminism in quantum physics and in classic physics” para deduzi-los do indeterminismo da física quântica também não fora mais persuasiva.
 
Apreciando as dificuldades em se aplicar as leis às ciências sociais[32] chegou à conclusão de ser impossível a priori, privando assim a história de toda a possibilidade de tornar-se uma disciplina puramente científica.
 
Em “A Sociedade aberta e seus inimigos” de 1945 traçou empreendimento de outra amplitude, apesar da obra ter obtido um razoável êxito, mas que acabou por envelhecer, vindo a retomar, a partir da distinção de Bergson entre moral fechada fundada na obrigação e moral aberta (ligada às aspirações ideais de pessoa).
 
Popper partiu de hipótese aleatória de que o historicismo correspondia ao núcleo do pensamento dialético e implicaria na tendência de se voltar a uma sociedade fechada e tribal, e ipso facto, acarreta o desprezo de qualquer exigência de liberdade individual.
 
Mas a obra teve o mérito principal de representar a experiência empírica de uma ligação anterior e interior de algumas filosofias como a de Heráclito, Platão, Aristóteles, Hegel e Marx (todos os pensadores nitidamente dialéticos[33]).
 
Naturalmente, não se pode insistir na caricatura de Heráclito. Já Platão fora muito esquematizado enquanto que Aristóteles fora arrebatado pela mediocridade de espírito.
 
Aliás, a crítica ao tribalismo de Heráclito fora inescrupulosa tanto que depois de retocá-la, em 1963, Popper abandonou, em definitivo, a tradição francesa de “A sociedade aberta e seus inimigos”.
Quanto à Hegel fora desqualificado com a afirmação herdada de Moore, Russel e Carnap[34] de que suas obras são ininteligíveis, trazendo “fórmulas retumbantes com palavreado pretensioso”.
 
E, durante toda a guerra fria, a filosofia analítica, de forma praticamente unânime, se aterá a esse julgamento. A análise de Popper quanto aos perigos do nacionalismo alemã fora exemplificada por Fichte. Quanto à Marx, percebe-se que recebera tratamento privilegiado, se o compararmos com o de seus predecessores.
 
Até porque Popper decidiu incluir Marx entre os “libertadores da humanidade” e, agradeceu ao filósofo o capítulo dedicado a jornada de trabalho proletário[35].Chegou a afirmar in litteris: “O marxismo moral deve sobreviver”. O que não o impediu de tentar destruir a base do marxismo científico. Afinal, a pretensão do marxismo em fundar uma ciência da história não resiste ao exame.
Não apenas a história não tem sentido como também não obedece a nenhuma lei específica e não pode tornar-se objeto da ciência. Marx confundir a predição científica como vaticínio e, assim se tornou um falso profeta.
 
Os campos de concentração foram utilizados pelo regime nazista para aprisionar milhares de pessoas nas décadas de trinta e quarenta do século XX. Pelo menos vinte mil campos foram usados entre 1933 a 1945, a Alemanha, acrescidos de outros doze países que foram ocupados pelos nazistas antes e durante a Segunda Grande Guerra Mundial (1939-1945).
 
Os campos de concentração, inicialmente foram usados para receber presos políticos tais como os socialistas e comunistas. E, o primeiro a ser construído foi o de Dachau, em 1933, perto da cidade de Munique. Mas, durante a guerra, o número de campos de concentração fora ampliado e, cada um possui uma função específica.
 
Os campos foram construídos na Áustria, Bielorrúsia, Croácia, Estônia, França, Itália, Noruega, Países Baixos, Polônia, República Tcheca e Ucrânia. Existiam basicamente três tipos de campos, a saber: de trânsito, de trabalhos forçados e de extermínio.
 
Os de trânsito serviam para concentrar número expressivo e grande de prisioneiros, normalmente judeus que seriam transportados para os campos de extermínio. Como exemplos temos: Drancy na França e Thersienstadt na República Tcheca.
 
Os de trabalho forçado era onde os prisioneiros eram forçados a trabalhar sem descanso e recebendo ração mínima para sobreviver. Como exemplos temos; Bor, na Sérvia, Plazów, na Polônia.
 
Os de extermínio eram onde os prisioneiros eram conduzidos para a morte em câmaras de gás[36]. E, apenas umas pouquíssimas pessoas sobreviviam e trabalhavam. Exemplificando temos: Sobibor e Treblinka, na Polônia.
Mas, tal classificação não significava que um campo de trabalho forçado não pode ser também de extermínio e, vice-versa. Em todos os campos de concentração, inclusive nos de trânsito, o índice de mortalidade de prisioneiros era alto por conta de péssimas infraestruturas.
 
Após Dachau, que funcionou durante doze anos, foram abertos seis campos com a finalidade de extermínio em massa: Chelmno, Auschwitz-Bikernau[37], Belzec, Majdanek, Sobibor e Treblinka. Todos esses estavam localizados na Polônia.
 
A construção do primeiro projeto específico para o assassinato em massa foi Chelmno, em 1941. No ano seguinte, os restantes já estavam funcionando.
 
As mortes ocorriam também pelos trabalhos forçados a que eram submetidos os prisioneiros, bem como doenças, torturas, fome[38] e frio. A estimativa é de que onze milhões de pessoas tenham morrido nos campos de concentração nazistas.
 
As experiências médicas estão entre as principais marcas da crueldade dos campos de concentração nazistas. Entre outras justificativas para sua realização estava a melhoria das taxas de sobrevivência dos soldados alemães e o aperfeiçoamento do conhecimento de tratamentos e procedimentos clínicos.
 
Muitos eram dolorosos, desnecessários e cruéis, não raro levavam os prisioneiros à morte. No campo de concentração de Dachau, os prisioneiros foram submetidos às câmaras de pressão, congelamentos para análise da hipotermia ou obrigados a beber água salgada para estudar a potabilidade da água. Ali também foram conduzidas pesquisas usando os detentos para o desenvolvimento de vacinas contra a malária e a tuberculose.
 
O maior e o mais famoso dos campos de concentração nazista foi Auschwitz, onde 1,1 milhão de pessoas foram assassinadas e incluía três grandes campos como o de Birkenau destinado apenas às mulheres[39] e 45 subcampos. Foi construído logo após a invasão alemã e, inicialmente, estava apenas destinado aos prisioneiros que se opunham ao regime nazista em terras polonesas.
 
Três quilômetros adiante, os nazistas ergueram outro campo de concentração destinado a receber prisioneiros soviéticos, com cerca de quinze mil que estiveram no local e nenhum sobreviveu. Posteriormente, Auschwitz tornaria o destino final e fatal de milhares de judeus vindo de todas as partes da Europa. Sua principal característica é que os prisioneiros tinham um número de série tatuado em seus braços[40].
 
E, também foi o campo onde houve maior número de sobreviventes. E, felizmente, puderam narram o que viveram e testemunhar o terror vivido do holocausto. Porrajmos é o termo romano para o Holocausto e significa “devorando”.
 
Auschwitz era um campo de concentração destinado a implementar a chamada solução final, também denominada de holocausto judeu. Tal expressão fora criada por historiados norte-americanos para designar assassinato em massa sofrido por judeus. Mas, se trata de termo controverso, pois holocausto remete semanticamente ao sacrifício de Deus. 
 
Calcula-se aproximadamente que seis milhões de judeus foram imolados e assassinados durante o período da segunda guerra, seja por câmara de gás, ou por outros métodos, tais como fome e doenças.
 
A entrada exibe a irônica frase: Arbeit Macht Frei que significa “O Trabalho Liberta”[41]. Birkenau era o palco das seleções promovidas por médicos nazistas à chegada no campo, no local conhecido como rampa. Também neste local ficavam a maioria dos prisioneiros e havia uma área destinada a mulheres e ciganos
 
O transporte dos prisioneiros até Auschwitz ocorria em trens de carga para gado. A massa de presos era formada por judeus, ciganos, homossexuais e outros desafetos do regime nazista. À chegada, eram saqueados. Seus bens permaneciam nos vagões e integravam uma fila onde seriam separados entre aptos ou não ao trabalho por médicos nazistas.
 
Em geral, mulheres grávidas, crianças, deficientes e idosos eram enviados diretamente à câmara de gás. Os demais seriam conduzidos ao trabalho forçado[42] ou às temíveis experiências médicas. Cada uma das quatro câmaras de extermínio de Auschwitz[43] tinha a capacidade para executar duas mil pessoas por dia. As vítimas eram informadas que passariam por um processo de desinfecção, onde se livrariam de piolhos. Por isso, entravam voluntariamente nas câmaras.
 
Após o processo de asfixia por gás, os corpos das vítimas passavam por mais um saque. Dessa vez, equipes de prisioneiros eram obrigadas a retirar alianças, joias e os dentes de ouro dos cadáveres. Os pertences[44] eram enviados para a Alemanha e os corpos levados para o conjunto de crematórios. As câmaras de gás de Auschwitz operaram entre 1941 e 1944.
 
Quando os soviéticos chegaram ao campo, a fim de libertar as cerca de sete ou oito mil pessoas prisioneiras, encontraram muita resistência do exército nazista, a SS – guarda de Adolf Hitler e vários soviéticos morreram.
Antes, e com a aproximação dos soviéticos, o exército nazista havia começado a destruir as câmaras de gás a fim de eliminar os vestígios de terror daquele local e a evacuar cerca de sessenta mil prisioneiros. Obrigados a caminhar durante quilômetros, na conhecida “marcha da morte”[45], cerca de quinze mil prisioneiros morreram.
 
Todo mundo reconhece que o cenário dos campos de concentração era mesmo tenebroso e, Auschwitz com suas câmeras de gás e suas sombrias histórias é um dos maiores símbolos desse período trágico do século XX.
 
Era localizado na Polônia, em Oswiecim, e entrou em atividade em 1940, em meados de janeiro, quando os soviéticos invadiram o local e prenderam os nazistas. E, nesse contexto, milhares de prisioneiros já haviam morrido ou pereceram nos quarenta e oito campos do complexo penitenciário.
 
Quando finalmente foram abertas as portas do campo, havia mais de sete mil pessoas que ainda sobreviviam lá. Além dos vivos, os soviéticos encontraram muito sofrimento e um cenário repleto de horrores praticados especialmente nos laboratórios médicos.
 
Na época da ocupação soviética foram encontrados apenas setecentos e cinquenta nazistas que trabalhavam em Auschwitz e foram punidos pelos crimes praticados. Irma Grese ou A Cadela de Belsen, como fora alcunhada, era uma das nazistas mais sanguinárias de Auschwitz. Encarnava a crueldade, andava armada com pistola e chicote e colecionava, em seu quarto, artigos feitos e manufaturados com pele humana, entre os quais abajures de diferentes tamanhos.
 
Segundo os economistas da época um total de setecentos milhões de dólares foi gerado por meio do trabalho escravo em Auschwitz, durante o holocausto. As atrocidades somente foram descobertas através de um soldado polonês, chamado Witold Pilexki foi enviado ao local voluntariamente, com a intenção de espionar e levantar o maior número possível de informações e fugir, para então, relatar o que os judeus estavam vivendo na pele.
 
Stella Kluber-Isaacksohn é o nome da judia que durante o Holocausto condenou mais de três mil judeus que tentavam fugir do campo de concentração, a fim de salvar a sua própria família. Mas, ela continuou a ser informante depois de 1943, quando sua família, inevitavelmente já havia sido enviada para campo de concentração.
 
Em contrapartida, Simon Wiesenthal (1908-2005), sobrevivente do Holocausto, conhecido como “O Caçador de Nazistas”, foi responsável pela prisão e julgamento de mais de 1.100 criminosos no pós-guerra.
 
Um dos guardas do campo de concentração acabou por se apaixonar por uma das prisioneiras e acabou salvando sua vida várias vezes durante o Holocausto. Em troca, ela testemunhou a favor dele quando terminou a guerra e foram libertados os judeus dos campos de concentração.
 
Para sobreviver durante dois anos de estadia em Auschwitz, o lutador judeu Salamo Arouch fora obrigado a lutar contra outros prisioneiros, e foram mais de duzentos combates vencidos. Os adversários que perdiam eram executados na câmara de gás. O lado bom é que sobreviveu a tudo isso, e só faleceu com oitenta e seis anos em 2009 em Israel.
 
Um dos ícones famosos do nazismo fora o médico Joseph Mengele[46], um médico que atuou em Auschwitz e, fora responsável por experimentos bizarros com pessoas vivas e mortas, além de impingir torturas, um de seus experimentos atrozes conhecido foi o com os gêmeos.
 
Computou-se que durante cinco anos de funcionamento, Auschwitz recebeu cerca de 1,3 milhão de pessoas em média e, desse total, 1,1 milhão morreu, incluindo-se homens, mulheres e crianças. Aliás, o número de mortes nesse campo de concentração soma número superior ao total de morte de britânicos e americanos juntos, durante toda a segunda guerra mundial.
 
Ao contrário de outros genocídios em que as vítimas são, muitas vezes, capazes de escapar da morte por se converterem a outra religião, aqueles de ascendência judaica só poderiam ser poupados se seus avós se convertessem ao cristianismo antes de 18 de janeiro de 1871 (a fundação do Império Alemão).
 
Engana-se quem acredita que o símbolo do nazismo nasceu com o Partido Nacional-Socialista Alemão. Em verdade, a suástica é bem mais antiga que a própria Alemanha. Conta com pelo menos cinco mil anos e foi utilizada por diversas civilizações e seria “condutora do bem-estar. ”
 
O desenho é encontrado em registros de povos mesopotâmicos, que viveram cerca de 3 mil anos antes de Cristo e também em ruínas de civilizações da América Central. A suástica passou a simbolizar o partido nazista por sugestão do poeta alemão Guido von List.
 
Auschwitz significou a concretização de uma ideologia alemã que assolou o mundo com barbárie e requintes de crueldade. Antes que fosse libertado pelo exército comunista soviético, os responsáveis do campo destruíram todo tipo de provas para apagar as marcas das atrocidades cometidas. Mas, não adiantou porque o registro ficou para semprena história da humanidade, como uma página de sangue e dor.
 
Referências:
BEZERRA, Juliana. Nazismo. Disponível em: https://www.todamateria.com.br/nazismo/  Acesso em 10.10.2018.
________________ Campos de Concentração nazistas. Disponível em: https://www.todamateria.com.br/campos-de-concentracao-nazistas/  Acesso em 10.20.2018.
Webtudo. Os 30 fatos assustadores sobre o Holocausto. Disponível em: https://webtudo.net/os-30-fatos-assustadores-sobre-o-holocausto/ Acesso em 11.10.2018;; História da Historiografia. Ouro Preto. Edufop, 2011. Número 7. Nov. /dez. 2011, 391 p. São Paulo: M Books, 2015.
BEEVOR, Antony. Berlim 1945: A Queda. Rio de Janeiro: Record, 2004.
CAWTHORNE, Nigel. Uma Breve História da Segunda Guerra Mundial.
DELACAMPAGNE, Christian. História da Filosofia no Século XX. Tradução Lucy Magalhães. Rio de Janeiro: Zahar, 1997.
HACSTINGS, Max. Inferno: O Mundo Em Guerra 1939-1945. São Paulo: Editora Intrínseca, 2012.
JORDAN, David. História da Segunda Guerra Mundial - A Maior e Mais Importante Guerra de Todos os Tempos. São Paulo: M Books, 2010.
LUÍSA. Conteúdo Agridoce. O significado das tatuagens no Holocausto. Disponível em: http://conteudoagridoce.blogspot.com/2011/08/tatuagens-no-holocausto-significado.html#axzz5TtTPkRiJ Acesso 10.10.2018.
STAFFORD, David. Fim de Jogo, 1945. São Paulo: Objetiva, 2013.